Wednesday, August 27, 2008


In History

History of Malaysia

Rich in historical background, the course of Malaysian history has been determined by its strategic position, its tropical climate, the surrounding environment and the regime of the north-east and south-west monsoons.

In the north, Kedah is reputed to be the most ancient State in the country. Archaeological findings at Bujang Valley furnish evidence of a Hindu-Buddhist civilisation that dates back to 300 AD. It flourished as an important centre of trade and commerce until the 13th century and it waned in importance.

Down south, at around 1400 AD, Melaka, an important State located on the maritime route - the Straits of Malacca, was establishing itself as a trading centre. Abundant in clove, nutmeg and pepper, Malacca attracted colonial powers who coveted the monopoly of the spice trade, and gave the name 'Fabled Spice Islands of the East'.

The strategic importance of the State brought the Portuguese in 1509. Then came the Dutch, who attacked and defeated the Portuguese in 1641. The Dutch ruled for 154 years, followed by the British. The British, who already had Penang and Singapore, penetrated inland. By the 1920's, all the Malay States on the peninsular came under British protection.

Malay nationalism and desire for self-rule was felt around the 1930's. A call for independence was made, but the Second World War stopped it. Later, the movement resumed and independence was declared on the 31st of August, in 1957. In 1963, Malaysia was formed, bringing together the states of Malaya, Singapore, Sabah and Sarawak. Singapore, however,left the federation in 1965.

In the Beginning

Its position and other geographical circumstances made the country a natural meeting place for traders from the East and the West. The lush tropical forest and the abundance of life existing in it and in the surrounding water made Malaysia an easy place for human communities. At the same time the thick jungle and mountainous terrain of the interior inhibited communication, while the absence of broad, flood proned river valleys and deltas precluded the development of elaborate systems of water control such as those upon which the civilisations of Java and the Southeast Asian mainland came to be based.

In contrast, Malaysia's development has come from the sea. Its inhabitants quickly acquired a skill and reputation as sailors and navigators. Subsequent trading contacts have been responsible for the waves of outside influences which have modified their way of life.

The earliest of the present-day inhabitants of Malaysia are the Orang Asli of the Peninsula and people such as the Penan of Sarawak and the Rungus of Sabah, many of whom still pursue a largely nomadic way of life. Their presence in the country probably dates back to over 5,000 years. These early settlers were probably the pioneers of the movement of people southwards from China and Tibet through Mainland Southest Asia and the Malay Peninsula to the Indonesian Archipelago and beyond. The next arrivals to the country, the Malays, represented the second and third wave of this movement.

The first Malay settlers (the Proto-Malays) had probably established themselves here by 1000 BC. These movements were followed by other waves of immigrants (the Deutero-Malays) over the next few centuries, who came equipped with more advanced farming techniques and new knowledge of metals. The Malay peoples also spread out into the islands of the archipelago, settling down into small self-contained communities which gave rise to the complex and variegated ethnic pattern of Malaysia and Indonesia today. The Malays of Peninsula had their closest affinities with the Malay of Sumatra, and for centuries the Straits of Melaka did not form a boundary between two nations but served as a corridor linking different parts of the same family.

Until recent times, the Malays and Malay-related inhabitants of the area remained politically fragmented, but they shared a common culture. Together with the Orang Asli they make up the indigenous peoples of Malaysia today, and are classified as 'sons of the soil' or Bumiputera. Despite the considerable differences between the various Bumiputera groups, they all share certain characteristics which are the hallmarks of the indigenous culture of Southeast Asia. These characteristics are rooted in an agrarian-maritime economy economy and reflected in a village society where leadership was largely through consensus and those attitudes were informed by a belief in an all-pervasive spiritual world. Although the culture of the Malays in particular came to be overlaid by Hinduism and then pervaded by Islam, elements of this basic culture persist.

Hindu-Buddhist Period

During the Hindu-Buddhist period which was marked by a tremendous growth in the East-West trade, the shadowy outlines of the first political units emerged in the Peninsula and in Kalimantan. However, for the greater part of this time the inhabitants of the area were subjected to the sway of either Javanese or Sumatran power. The most tangible evidence of the Hindu-Buddhist period in Malaysian history is now to be found in the temple sites of Lembah Bujang and Kuala Merbok in Kedah.

The Arrival of Islam

The arrival of Islam to this area ended the Hindu-Buddhist period of Malaysian history. Brought primarily by Indian and Arab traders, there is evidence of the presence of the new religion in the region as early as the thirteenth century.

After 1400, Islam became a major influence with the conversion of the Malay-Hindu rulers of Melaka. From Melaka, Islam spread to other parts of the Malay states in Sumatra and along the trade routes throughout the Indonesian archipelago. Once established as the religion of the Malays, Islam profoundly affected Malay society and the Malay way of life. After the collapse of Melaka, the sultanate of Brunei in Kalimantan rose to become the principal agent for the propagation of Islam in that area.

The Malay kingdom of Melaka which dominated both sides of the Straits of Melaka for a hundred years marked the classical age of Malay culture. Most of the Malay States of the Peninsula today can trace their genesis back to the Melaka sultanate.

Foreign Powers

Both Melaka and Brunei empires were shattered by the coming of the Europeans into the region. Melaka fell to a sudden Portugese assault in 1511. The power of Brunei was crippled in its infancy by the establishment of the Spaniards in the Philippines and by the rise of Dutch power in Java. Johor tried to take the place of Melaka but was restricted not only by the Europeans, but also by the activities of local rivals such as the Achinese, Minangkabau and the Bugis. As a result, the present-day States of the Peninsula gradually emerged as sovereign units in their own right.

British Colonisation

The Japanese invasion of Malaya and British Borneo in late 1941, which culminated in the humiliating British surrender in Singapore two and a half months later, shattered Western colonial supremacy and unleashed the forces of incipent nationalism. Although the British were able to resume their authority in the region after the collapse of Japan in 1945, they faced an entirely new political situation and those circumstances forced them to adopt new policies.

As a result, the Straits Settlements were dissolved. Pulau Pinang and Melaka were joined with the Malay States of the Peninsula to form a new Malayan Union. Singapore become a separate crown colony and so did both Sarawak and British North Borneo in place of the former Brooke and Chartered Company regimes. Labuan was joined to British North Borneo.

These new arrangements met with considerable Malaysian opposition. In Sarawak, a strong campaign developed opposing the crown colony status and culminated in the assassination of the second British governor (1949). But the most serious opposition was in the Malay Peninsula against the Malayan Union which reduced the status of the Malay States virtually to that of a British colony.

Consequently, the British were obliged to abandon the Malayan Union scheme, and in 1948 in its place established the Federation of Malaya, after protacted negotiations with the Malay Rulers, the United Malays National Organisation (UMNO) and other parties concerned. The new Federation consisted of all the nine Malay states of the Peninsula, along with Melaka and Pulau Pinang, united under a Federal Government in Kuala Lumpur headed by a British High Commissioner.

The Independence

By the Agreement of 1948 the British had committed themselves to preparing the way of Federation's independence. Under the twin pressures of a communist rebellion (the Emergency) and the development of a strong Malay nationalist movement (represented by UMNO), the Bitish introduced elections, starting at local level in 1951.

The problem of obtaining political cooperation among the main ethnic groups in the country to fight for independence was resolved by the successful establishment og an alliance between UMNO and the Malayan Chinese Association (MCA), the two principal communal parties, in the same year, which was subsequently joined by the Malayan Indian Congress (MIC).

When the first federal elections were held in 1955, the UMNO-MCA-MIC Alliance, headed by Tunku Abdul Rahman, won an overwhelming victory (51 out of the 52 seats contested), and the Tunku was appointed the Federation's first Chief Minister. The Alliance was successful in pressuring the British to relinquish their sovereignty in August 1957, thus making Malaysia an independent nation.

Explorace...Jawi, Muzium Kesenian Islam.. Masjid Negara

Kami amat menantikan acara ini sejak ketibaan kami di kompleks belia dan sukan, bukit kiara ini.

acara dimulakan di Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan. acara ini berlangsung dengan taklimat oleh pegawai di JAWI sendiri. Pegawai terbabit menerangkan tentang fungsi dan kepentingan JAWI kepada kami. Selain itu kami juga difahamkan tentang pelbagai aktiviti yang dijalankan oleh JAWI sendiri.

Setelah itu kami dibawa ke checkpoint 2 untuk diberikan taklimat tentang aktiviti explorace Israk dan Mikraj. Semasa di checkpoint 2 kami diberikan hidangan makan tengahari yang sungguh sedap. Terima kasih. sesudah menjamah makanan semua peserta menunaikan solat Zohor di Masjid Negara.

Kami kemudiannya dibawa ke Muzium Kesenian Islam Malaysia dimana explorace akan diadakan. Taklimat diberikan tentang perjalanan permainan ini. pertama sekali kami perlu mencari beberapa principal dan diberikan soalan cepumas sebelum kunci-kunci ke acara lain diberikan. pada principal pertama kami diberikan soalan tentang maksud israk. kami gagal pada percubaan pertama. Agak gugup dan ragu-ragu tentang jawapan pertama. dan ahli kumpulan saya, Meo telah membantu kumpulan dengan menjawab soalan ini dengan penuh keyakinan. Kemudiannya kami perlu mencari principal ke 2 untuk diberikan kunci ke muzium. Principak ke dua seterusnya memberikan kunci yang ke 2 tetapi dengan menjawab soalan yang seterusnya iaitu pengertian Mikraj. kami kemudiannya bergegas ke tingkat atas untuk mendapatkan soalan dari principal ke 3. principal ke 3 kemudianya memberikan kertas soalan2 untuk disempurnakan.

berikutan kelewatan dalam memulakan tugasan terakhir ini, kumpulan kami agak ketinggalan dan bermula dengan lewat. setrusnya para ahli dibahagikan tugas untuk menyempurnakan tugasan ini. Ada yang ditugaskan untuk mencari jawapan dan ada yang ditugaskan untuk melukis. kami berjaya menyempurnakan tugasan ini 70% siap.


Sempena bulan Rejab yang banyak keberkatannya ini, ruangan Sudut Agama menyorot peristiwa Israk dan Mikraj yang berlaku pada 27 Rejab, setahun sebelum Hijrah. Penerangan yang diberikan adalah bersifat sepintas lalu, dan dicadangkan agar anda merujuk kepada ahli agama yang benar dan bertauliah seperti ustaz atau guru yang berkenaan bagi mendapatkan fakta dan huraian selanjutnya.

Ringkasan Peristiwa Israk Dan Mikraj

Sebelum Israk dan Mikraj

Rasulullah S.A.W. mengalami pembedahan dada / perut, dilakukan oleh malaikat Jibrail dan Mika'il. Hati Baginda S.A.W.. dicuci dengan air zamzam, dibuang ketul hitam ('alaqah) iaitu tempat syaitan membisikkan waswasnya. Kemudian dituangkan hikmat, ilmu, dan dalam dada Rasulullah S.A.W. Setelah itu, dadanya dijahit dan dimeterikan dengan "khatimin nubuwwah". Selesai pembedahan, didatangkan binatang bernama Buraq untuk ditunggangi oleh Rasulullah dalam perjalanan luar biasa yang dinamakan "Israk" itu.

Semasa Israk ( Perjalanan dari Masjidil-Haram ke Masjidil-Aqsa ):

Sepanjang perjalanan (israk) itu Rasulullah S.A.W. diiringi (ditemani) oleh malaikat Jibrail dan Israfil. Tiba di tempat-tempat tertentu (tempat-tempat yang mulia dan bersejarah), Rasulullah telah diarah oleh Jibrail supaya berhenti dan bersembahyang sebanyak dua rakaat. Antara tempat-tempat berkenaan ialah:

i. Negeri Thaibah (Madinah), tempat di mana Rasulullah akan melakukan hijrah.
ii. Bukit Tursina, iaitu tempat Nabi Musa A.S. menerima wahyu daripada Allah;
iii. Baitul-Laham (tempat Nabi 'Isa A.S. dilahirkan);

Dalam perjalanan itu juga baginda Rasulullah S.A.W. menghadapi gangguan jin 'Afrit dengan api jamung dan dapat menyasikan peristiwa-peristiwa simbolik yang amat ajaib. Antaranya :

§ Kaum yang sedang bertanam dan terus menuai hasil tanaman mereka. apabila dituai, hasil (buah) yang baru keluar semula seolah-olah belum lagi dituai. Hal ini berlaku berulang-ulang. Rasulullah S.A.W. dibertahu oleh Jibrail : Itulah kaum yang berjihad "Fisabilillah" yang digandakan pahala kebajikan sebanyak 700 kali ganda bahkan sehingga gandaan yang lebih banyak.

§ Tempat yang berbau harum. Rasulullah S.A.W. diberitahu oleh Jibrail : Itulah bau kubur Mayitah (tukang sisir rambut anak Fir'aun) bersama suaminya dan anak-anaknya (termasuk bayi yang dapat bercakap untuk menguatkan iman ibunya) yang dibunuh oleh Fir'aun kerana tetapt teguh beriman kepada Allah (tak mahu mengakui Fir'aun sebagai Tuhan).

§ Sekumpulan orang yang sedang memecahkan kepala mereka. Setiap kali dipecahkan, kepala mereka sembuh kembali, lalu dipecahkan pula. Demikian dilakukan berkali-kali. Jibrail memberitahu Rasulullah: Itulah orang-orang yang berat kepala mereka untuk sujud (sembahyang).

§ Sekumpulan orang yang hanya menutup kemaluan mereka (qubul dan dubur) dengan secebeis kain. Mereka dihalau seperti binatang ternakan. Mereka makan bara api dan batu dari neraka Jahannam. Kata Jibrail : Itulah orang-orang yang tidak mengeluarkan zakat harta mereka.

§ Satu kaum, lelaki dan perempuan, yang memakan daging mentah yang busuk sedangkan daging masak ada di sisi mereka. Kata Jibrail: Itulah lelaki dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan itu masing-masing mempunyai isteri / suami.

§ Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu. Kata Jibrail: Itulah orang yang makan riba`.

§ Lelaki yang menghimpun seberkas kayu dan dia tak terdaya memikulnya, tapi ditambah lagi kayu yang lain. Kata Jibrail: Itulah orang tak dapat menunaikan amanah tetapi masih menerima amanah yang lain.

§ Satu kaum yang sedang menggunting lidah dan bibir mereka dengan penggunting besi berkali-kali. Setiap kali digunting, lidah dan bibir mereka kembali seperti biasa. Kata Jibrail: Itulah orang yang membuat fitnah dan mengatakan sesuatu yang dia sendiri tidak melakukannya.

§ Kaum yang mencakar muka dan dada mereka dengan kuku tembaga mereka. Kata Jibrail: Itulah orang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan menjatuhkan maruah (mencela, menghinakan) orang.

§ Seekor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit. Tak dapat dimasukinya semula lubang itu. Kata Jibrail: Itulah orang yang bercakap besar (Takabbur). Kemudian menyesal, tapi sudah terlambat.

§ Seorang perempuan dengan dulang yang penuh dengan pelbagai perhiasan. Rasulullah tidak memperdulikannya. Kata Jibrail: Itulah dunia. Jika Rasulullah memberi perhatian kepadanya, nescaya umat Islam akan mengutamakan dunia daripada akhirat.

§ Seorang perempuan tua duduk di tengah jalan dan menyuruh Rasulullah berhenti. Rasulullah S.A.W. tidak menghiraukannya. Kata Jibrail: Itulah orang yang mensesiakan umurnya sampai ke tua.

§ Seorang perempuan bongkok tiga menahan Rasulullah untuk bertanyakan sesuatu. Kata Jibrail: Itulah gambaran umur dunia yang sangat tua dan menanti saat hari kiamat.

Setibanya di masjid Al-Aqsa, Rasulullah turun dari Buraq. Kemudian masuk ke dalam masjid dan mengimamkan sembahyang dua rakaat dengan segala anbia` dan mursalin menjadi makmum.

Rasulullah S.A.W. terasa dahaga, lalu dibawa Jibrail dua bejana yang berisi arak dan susu. Rasulullah memilih susu lalu diminumnya. Kata Jibrail: Baginda membuat pilhan yang betul. Jika arak itu dipilih, nescaya ramai umat baginda akan menjadi sesat.

Semasa Mikraj ( Naik ke Hadhratul-Qudus Menemui Allah ):

Didatangkan Mikraj (tangga) yang indah dari syurga. Rasulullah S.A.W. dan Jibrail naik ke atas tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (pintu Hafzhah).

i. Langit Pertama: Rasulullah S.A.W. dan Jibrail masuk ke langit pertama, lalu berjumpa dengan Nabi Adam A.S. Kemudian dapat melihat orang-orang yang makan riba` dan harta anak yatim dan melihat orang berzina yang rupa dan kelakuan mereka sangat huduh dan buruk. Penzina lelaki bergantung pada susu penzina perempuan.

ii. Langit Kedua: Nabi S.A.W. dan Jibrail naik tangga langit yang kedua, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi 'Isa A.S. dan Nabi Yahya A.S.

iii. Langit Ketiga: Naik langit ketiga. Bertemu dengan Nabi Yusuf A.S.
iv. Langit Keempat: Naik tangga langit keempat. Bertemu dengan Nabi Idris A.S.
v. Langit Kelima: Naik tangga langit kelima. Bertemu dengan Nabi Harun A.S. yang dikelilingi oleh kaumnya Bani Israil.

vi. Langit Keenam: Naik tangga langit keenam. Bertemu dengan Nabi-Nabi. Seterusnya dengan Nabi Musa A.S. Rasulullah mengangkat kepala (disuruh oleh Jibrail) lalu dapat melihat umat baginda sendiri yang ramai, termasuk 70,000 orang yang masuk syurga tanpa hisab.

vii. Langit Ketujuh: Naik tangga langit ketujuh dan masuk langit ketujuh lalu bertemu dengan Nabi Ibrahim Khalilullah yang sedang bersandar di Baitul-Ma'mur dihadapi oleh beberapa kaumnya. Kepada Rasulullah S.A.W., Nabi Ibrahim A.S. bersabda, "Engkau akan berjumapa dengan Allah pada malam ini. Umatmu adalah akhir umat dan terlalu dha'if, maka berdoalah untuk umatmu. Suruhlah umatmu menanam tanaman syurga iaitu LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAHMengikut riwayat lain, Nabi Ibahim A.S. bersabda, "Sampaikan salamku kepada umatmu dan beritahu mereka, syurga itu baik tanahnya, tawar airnya dan tanamannya ialah lima kalimah, iaitu: SUBHANALLAH, WAL-HAMDULILLAH, WA LA ILAHA ILLALLAH ALLAHU AKBAR dan WA LA HAULA WA LA QUWWATA ILLA BILLAHIL- 'ALIYYIL-'AZHIM. Bagi orang yang membaca setiap kalimah ini akan ditanamkan sepohon pokok dalam syurga". Setelah melihat beberpa peristiwa lain yang ajaib. Rasulullah dan Jibrail masuk ke dalam Baitul-Makmur dan bersembahyang (Baitul-Makmur ini betul-betul di atas Baitullah di Mekah).

viii. Tangga Kelapan: Di sinilah disebut "al-Kursi" yang berbetulan dengan dahan pokok Sidratul-Muntaha. Rasulullah S.A.W. menyaksikan pelbagai keajaiban pada pokok itu: Sungai air yang tak berubah, sungai susu, sungai arak dan sungai madu lebah. Buah, daun-daun, batang dan dahannya berubah-ubah warna dan bertukar menjadi permata-permata yang indah. Unggas-unggas emas berterbangan. Semua keindahan itu tak terperi oleh manusia. Baginda Rasulullah S.A.W. dapat menyaksikan pula sungai Al-Kautsar yang terus masuk ke syurga. Seterusnya baginda masuk ke syurga dan melihat neraka berserta dengan Malik penunggunya.

ix. Tangga Kesembilan: Di sini berbetulan dengan pucuk pokok Sidratul-Muntaha. Rasulullah S.A.W. masuk di dalam nur dan naik ke Mustawa dan Sharirul-Aqlam. Lalu dapat melihat seorang lelaki yang ghaib di dalam nur 'Arasy, iaitu lelaki di dunia yang lidahnya sering basah berzikir, hatinya tertumpu penuh kepada masjid dan tidak memaki ibu bapanya.

x. Tangga Kesepuluh: Baginda Rasulullah sampai di Hadhratul-Qudus dan Hadhrat Rabbul-Arbab lalu dapat menyaksikan Allah S.W.T. dengan mata kepalanya, lantas sujud. Kemudian berlakulah dialog antara Allah dan Muhammad, Rasul-Nya:

Allah S.W.T : Ya Muhammad.
Rasulullah : Labbaika.

Allah S.W.T : Angkatlah kepalamu dan bermohonlah, Kami perkenankan.
Rasulullah : Ya, Rabb. Engkau telah ambil Ibrahim sebagai Khalil dan Engkau berikan dia kerajaan yang besar. Engkau berkata-kata dengan Musa. Engkau berikan Dawud kerajaan yang besar dan dapat melembutkan besi. Engkau kurniakan kerajaan kepada Sulaiman yang tidak Engkau kurniakan kepada sesiapa pun dan memudahkan Sulaiman menguasai jin, manusia, syaitan dan angin. Engkau ajarkan 'Isa Taurat dan Injil. Dengan izin-Mu, dia dapat menyembuhkan orang buta, orang sufaq dan menghidupkan orang mati. Engkau lindungi dia dan ibunya daripada syaitan.

Allah S.W.T : Aku ambilmu sebagai kekasih. Aku perkenankanmu sebagai penyampai berita gembira dan amaran kepada umatmu. Aku buka dadamu dan buangkan dosamu. Aku jadikan umatmu sebaik-baik umat. Aku beri keutamaan dan keistimewaan kepadamu pada hari qiamat. Aku kurniakan tujuh ayat (surah Al-Fatihah) yang tidak aku kurniakan kepada sesiapa sebelummu. Aku berikanmu ayat-ayat di akhir surah al-Baqarah sebagai suatu perbendaharaan di bawah 'Arasy. Aku berikan habuan daripada kelebihan Islam, hijrah, sedekah dan amar makruf dan nahi munkar. Aku kurniakanmu panji-panji Liwa-ul-hamd, maka Adam dan semua yang lainnya di bawah panji-panjimu. Dan Aku fardhukan atasmu dan umatmu lima puluh (waktu) sembahyang.

Selesai munajat, Rasulullah S.A.W. di bawa menemui Nabi Ibrahim A.S. kemudian Nabi Musa A.S. yang kemudiannya menyuruh Rasulullah S.A.W. merayu kepada Allah S.W.T agar diberi keringanan, mengurangkan jumlah waktu sembahyang itu. Selepas sembilan kali merayu, (setiap kali dikurangkan lima waktu), akhirnya Allah perkenan memfardhukan sembahyang lima waktu sehari semalam dengan mengekalkan nilainya sebanyak 50 waktu juga.

Selepas Mikraj

Rasulullah S.A.W. turun ke langit dunia semula. Seterusnya turun ke Baitul-Maqdis. Lalu menunggang Buraq perjalanan pulang ke Mekah pada malam yang sama. Dalam perjalanan ini baginda bertemu dengan beberapa peristiwa yang kemudiannya menjadi saksi (bukti) peristiwa Israk dan Mikraj yang amat ajaib itu (Daripada satu riwayat peristiwa itu berlaku pada malam Isnin, 27 Rejab, kira-kira 18 bulan sebelum hijrah). Wallahu'alam.

(Sumber : Kitab Jam'ul-Fawaa`id)

Kesimpulannya, Peristiwa Israk dan Mikraj bukan hanya sekadar sebuah kisah sejarah yang diceritakan kembali setiap kali 27 Rejab menjelang. Adalah lebih penting untuk kita menghayati pengajaran di sebalik peristiwa tersebut bagi meneladani perkara yang baik dan menjauhi perkara yang tidak baik. Peristiwa Israk dan Mikraj yang memperlihatkan pelbagai kejadian aneh yang penuh pengajaran seharusnya memberi keinsafan kepada kita agar sentiasa mengingati Allah dan takut kepada kekuasaan-Nya.

Seandainya peristiwa dalam Israk dan Mikraj ini dipelajari dan dihayati benar-benar kemungkinan manusia mampu mengelakkan dirinya daripada melakukan berbagai-bagai kejahatan. Kejadian Israk dan Mikraj juga adalah untuk menguji umat Islam (apakah percaya atau tidak dengan peristiwa tersebut). Orang-orang kafir di zaman Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam langsung tidak mempercayai, malahan memperolok-olokkan Nabi sebaik-baik Nabi bercerita kepada mereka.

Peristiwa Israk dan Mikraj itu merupakan ujian dan mukjizat yang membuktikan kudrat atau kekuasaan Allah Subhanahu Wataala. Allah Subhanahu Wataala telah menunjukkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran-Nya kepada Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam.

Mafhum Firman Allah S.W.T. : "Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsa yang telah kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
(Surah Al-Israa': Ayat 1).


Islamic Arts Museum Malaysia

The Islamic Arts Museum Malaysia is committed to preserving and propagating knowledge. Publications are a vital tool in this quest. By the middle of 2006 the museum had published 16 books, covering a wide range of topics. Most of these publications are catalogues of exhibitions, although books of a more general nature are now being produced. The aim is at all times to support the work of the museum and to improve visitors’ enjoyment. We welcome comments on our published material.

Global interest in the Islamic world has reached a high point in recent years. At the same time, the influence of Islamic art on the world has declined. This was not always the case. In the past, both Europe and America were inspired by what was then called the ‘Orient’ and its artistic output. Western painters travelled extensively in the Middle East and India, recording their views of a region that was irresistible to Victorians with a sense of romance.

The exhibition ‘Beyond Orientalism: How the West was Won over by Islamic art’ looks further than Orientalist art. Instead of being about how European and American artists depicted the Islamic world, it shows how the Islamic world changed aesthetics in the West.

The aim of the exhibition is to put artefacts from the collection of the Islamic Arts Museum Malaysia alongside the works they inspired. Beyond Orientalism explores a world in which creative inspiration flowed in all directions and the eyes of the West were open to the beauty of Islamic culture.




Sejarah Penubuhan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan

Jabatan Agama Islam Wilayah(JAWI) Persekutuan ditubuhkan pada peringkat awalnya dengan nama Urusetia Majlis dengan tujuan untuk melancarkan perjalanan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP).Ia diwujudkan pada 1 Februari 1974.

Urusetia Majlis pada ketika itu hanya terdiri dari beberapa orang pegawai sahaja ,mereka terdiri daripada :

  1. Mufti Wilayah Persekutuan
  2. Kadi Besar Wilayah Persekutuan
  3. Ketua Penolong Setiausaha
  4. 2 Orang Kadi
  5. Pegawai Tadbir Masjid
  6. 2 Orang Pegawai Zakat & baitulmal
  7. Pegawai Pendakwa & Penguatkuasa
Apabila Kementerian Wilayah Persekutuan (KWP) ditubuhkan pada tahun 1978, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah diletakkan di bawah Kementerian ini. Walaubagaimanapun, pada tahun 1987 Kementerian ini telah dimansuhkan. Maka, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah diletakkan pula di bawah pentadbiran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) sehingga kini. Pada peringkat awal operasi, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) hanya terdiri daripada beberapa unit kecil sahaja iaitu :-
Unit Pentadbiran
  1. Unit Pengurusan Masjid
  2. Unit Penguatkuasa & Pendakwaaan
  3. Unit Pentadbiran Nikah , Cerai dan Ruju`
  4. Unit Zakat & Baitulmal
  5. Unit Fatwa
Sejak awal penubuhannya, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) tidak pernah menoleh ke belakang malah terus berkembang hingga ke hari ini dengan kewujudan 2 cawangan iaitu Cawangan Labuan diwujudkan pada 16 April 1984 manakala Cawangan Putrajaya pula diwujudkan pada 1 Ogos 2001. Kini, peranan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah diperluaskan kepada beberapa bidang antaranya : -

Merancang pembangunan dan aset Majlis
  1. Penyelidikan
  2. Memberi pendidikan serta keperluan guru yang mencukupi untuk mendidik anak-anak masyarakat Islam khususnya di Wilayah Persekutuan
  3. Menjalankan aktiviti dakwah dan kebajikan
  4. Pengurusan saudara baru yang lebih konsisten
  5. Pengurusan zakat , wakaf dan Baitulmal
  6. Penguatkuasaan & Pendakwaan serta memberi kaunseling kepada pasangan bermasalah
  7. Pentadbiran Undang-undang Keluarga yang lebih sistematik
  8. Menerbit dan mengedarkan majalah berkaitan dengan aktiviti-aktiviti JAWI dan kitab-kitab agama
  9. Penyelidikan fatwa


Melaksanakan program pendidikan dan perkhidmatan agama untuk umat Islam
Mewujudkan aktiviti sosial dan kebajikan bagi faedah umat Islam
Menyediakan tempat- tempat ibadat umat Islam


Untuk melahirkan sebuah masyarakat maju yang menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yang sempurna berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah.


Menjadi sebuah badan agama yang unggul dalam melaksanakan program- program pembangunan insan bagi melahirkan masyarakat yang terpelihara dari segi aqidah dan syariah.